Descrição

ambiência
tawa é a palavra usada pelos mbyá-guarani para designar as ruínas de cada um dos trinta povos das missões
jesuíticas, locais considerados muito importantes do ponto de vista espiritual, por serem grandes aldeias dos antigos
guarani, sítios tratados com respeito frente à obra e acúmulo de esforço e de sofrimento dedicados pelos indígenas na
construção dos monumentos hoje arruinados.
tawa é formada pela junção das palavras ita (pedra) e avá (gente, humanidade) e traduz a idéia da ação humana
sobre as pedras e nas marcas deixadas nas construções edificadas em são miguel arcanjo pelos antigos guarani. a
idéia de tawa tem uma importância mtológica para os mbyá, pois as narrativas coletadas reiteram a interpretação de
que os jesuítas chegaram depois que os guarani já haviam iniciado a construir as missões, recebendo os missionários
como hóspedes de seus povoados em desenvolvimento.
tawa designa o conjunto de remanescentes arqueológicos e arquitetônicos do antigo povoado de são miguel arcanjo,
distribuídos na paisagem do sítio em meio à vegetação tratada e emparelhada, surgindo enquanto blocos de pedra e
outros artefatos aflorando do subsolo, milhares de vestígios do trabalho gurarani mal-compreendidos pelo senso
comum como parte apenas da “obra jesuítica”.
é preciso descrever a ambiência das edificações em ruínas de uma cidade inteira, da primeira são miguel, tendo em
conta a perspectiva dos mbyá que freqüentam o parque, que circulam entre os blocos de pedra daquela que foi uma
aldeia dos antigos guarani. a idéia de tawa resgata existência do imaginário atual dos mbyá em torno às missões
jesuíticas, relacionando a história com o capítulo descrito em sua mitologia sobre a importância dos heróis civilizadores
kesuit, seres dotados de poderes especiais que auxiliaram aos antigos guarani em suas andanças pelo mundo,
enfrentando as adversidades trazidas pela teko axy, pelo mal-viver e pela aproximação do advento do fim desta terra
imperfeita.
as estruturas das fundações resistem predominantemente no subsolo, evidenciando a reprodução local do plano
urbano utilizado nos trinta povos jesuíticos criados nos séculos xvii e xviii, composto de casas coletivas retangulares
dispostas em forma de malha, definindo o arruamento entre elas (como quadras) e cada uma circundada por alpendre.
as casas estavam dispostas a partir de três faces de uma praça central ampla. as ruínas do prédio da igreja destacam-
se na paisagem, possuindo em torno dela os remanescentes das demais construções centrais do antigo povoado. as
casas dos índios só podem ser reconhecidas pelo resto de suas fundações aflorando do solo e formando pequenas
elevações do terreno, não identificadas pelos visitantes despreparados.
o sítio está distribuído em extensa área recoberta de vegetação rasteira, possuindo algumas árvores que ainda
crescem sobre as estruturas arruinadas. o prédio do museu das missões possui posição privilegiada, permitindo a
observação ampla da paisagem da região e também uma vista panorâmica da igreja e de suas estruturas periféricas.
hoje, todas paredes e maciços do sítio estão estabilizados e acúmulos irregulares foram removidos para a parte
posterior do sítio, permitindo o fácil acesso aos visitantes. desde a entrada no parque, o visitante se depara com
grandes obras feitas em blocos de pedra esculpidos posicionados de maneira a disponibilizar sua observação ao longo
do caminho.
a cidade de são miguel cresce no entorno do parque arqueológico e do museu das missões, convivendo com o sítio e
sua paisagem. foi resguardado legalmente o controle do processo de crescimento urbano nas áreas mais próximas ao
sítio, a fim de não interferir na mirada do observador que esteja chegando em são miguel ou daqueles que estejam
dentro do sítio.