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Mestre Padre (Paulo Roberto)
Informações gerais do detentor
Projeto relacionado
Equipe
Adriana Guimaraes Duarte | Airton de Souza Melo | Álvaro dos Santos | Clair da Cunha Moura Junior | Josemary Omena Passos Ferrare | Juliana Nicolle Rebelo Barretto | Nadja Waleska Silva Rocha
Nome completo
Paulo Roberto da Silva Lemos
Data de nascimento
26 de julho de 1989
História de vida
Paulo Roberto da Silva Lemos, conhecido no meio artístico como Mestre Padre, é mestre de capoeira corda branca nascido em 10 de dezembro de 1972. Ex-sacerdote de um mosteiro beneditino na Bahia, renunciou à vida clerical em 1997 e retornou a Maceió, fixando-se entre 1997 e 1998 no bairro do Bom Parto. Lá, expandiu as atividades da Capoeira Engenho Velho (fundada originalmente em 1990) e, junto a sua esposa, a Contramestra Cigana, estruturou um projeto social e filantrópico no conjunto Vale do Mundaú. Seu fazer cultural, além da ginga, alugou um imóvel para acolher, alfabetizar e fornecer três refeições diárias a mais de 120 crianças em situação de abandono ou vulnerabilidade social, promovendo também apresentações mensais integradas com folguedos tradicionais na beira da lagoa e debates sobre conscientização e respeito à diversidade religiosa.
Essa robusta rede de acolhimento familiar e cultural foi drasticamente ceifada pelo desastre socioambiental da mineração da Braskem, que causou o afundamento do solo e forçou a interdição de seus espaços de treino, como o Colégio Brandão Lima e o Ginásio Tenente Madalena. Mestre Padre denuncia que algumas instituições receberam amparo, enquanto coletivos de capoeira, coco de roda, pastoril e o histórico Terreiro do Quebra foram esquecidos pela mineradora, resultando em um trágico êxodo urbano e no adoecimento emocional dos brincantes mais velhos.
Atualmente residindo na Massagueira e enfrentando entraves logísticos e perseguições políticas partidárias que descentralizaram suas turmas por várias periferias, ele mantém os treinos ativos na comunidade do SEGUE-ME, na Vila Brejal.
Para o futuro, o mestre expressa o desejo urgente de conquistar uma sede física definitiva no Bom Parto ou na Vila Brejal para reestruturar a assistência às crianças e planeja registrar o IUCEV (Instituto Universitário de Capoeira Engenho Velho), visando oferecer cursos dedicados ao ensino de capoeira escolar, teologia africana e dança afro.
Sobre este perfil
Este perfil reúne informações produzidas em diferentes etapas da pesquisa do Inventário Participativo do Patrimônio Cultural Imaterial dos bairros de Bebedouro, Bom Parto, Farol, Mutange e Pinheiro – IPCI Maceió.
Além das informações obtidas nos Questionários 1 e 2, este perfil incorpora os conteúdos produzidos por meio da entrevista em vídeo, realizada com uma amostragem específica de detentores culturais selecionados conforme os critérios metodológicos definidos pelo IPCI Maceió (para mais informações, consulte o Detalhamento do Projeto – Caderno 1).
O registro audiovisual permite conhecer, por meio da imagem e do som, aspectos da trajetória de vida do participante, de sua relação com as referências culturais e do contexto em que desenvolve sua atuação. Também possibilita documentar narrativas, expressões, gestos e demonstrações de práticas culturais, complementando as informações produzidas nas etapas anteriores e ampliando as possibilidades de registro, preservação e difusão do patrimônio cultural imaterial.
Identificação de gênero
Homem cisgênero
Perfil étnico-racial
Relação com bens culturais
Bens culturais relacionados
Bem cultural relacionado
Descrição
“A capoeira, uma manifestação cultural que se caracteriza por suas múltiplas dimensões, é ao mesmo tempo dança, luta, e jogo. Dessa forma, mantém ligações com práticas de sociedades tradicionais, nas quais não havia a separação de habilidades nas suas celebrações, característica inerente à sociedade moderna. Ainda que alguns praticantes deem prioridade ora à sua face cultural, a seus aspectos musicais e rituais, ora à sua face esportiva, à luta e a à ginástica corporal, a dimensão múltipla não é deixada de lado. Em todas as práticas atuais de capoeira, permanecem coexistindo a orquestração musical, a dança, os golpes, o jogo, embora o enfoque dado se diferencie de acordo com a singularidade de cada vertente, mestre ou grupo.” (IPHAN, 2014, p. 12).
INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL. Dossiê Inventário para registro e salvaguarda da capoeira como patrimônio cultural do Brasil. Brasília, 2014.
Reconhecida como um Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil desde 2008 e Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO desde 2014, a roda de capoeira e o ofício do mestre, foram também identificados com ocorrências nos cinco bairros objeto do inventário.
Localização
Relação com o bem cultural
Data em que iniciou a prática como detentor do bem cultural
Lugar onde é praticado o bem cultural
Relação do bem cultural com o lugar
Dados socioeconômicos
Escolaridade ou formação profissional
Ensino técnico completo
Remuneração
Não remunerado


