Mestre Peitica, Cícero Pedreiro (Cícero)
Informações gerais do detentor
Projeto relacionado
Equipe
Adriana Guimaraes Duarte | Airton de Souza Melo | Álvaro dos Santos | Clair da Cunha Moura Junior | Josemary Omena Passos Ferrare | Juliana Nicolle Rebelo Barretto | Nadja Waleska Silva Rocha
Nome completo
Cicero Pinto da Silva
Data de nascimento
9 de outubro de 1964
História de vida
Filho de Mestre Benon, iniciou sua trajetória no Guerreiro ainda na infância, acompanhando o pai nas apresentações de forró e tocando triângulo ao seu lado. Em 1989 passou a integrar o Guerreiro Treme Terra de Alagoas, grupo fundado por seu pai na Vila Brejal, onde aprendeu diferentes funções da brincadeira, atuando como músico e interpretando diversos personagens. Recebeu o nome artístico de Mestre Peitica quando se apresentou como zabumbeiro do Trio Forró Quentinho e, após o falecimento do pai, assumiu a função de Mestre do Guerreiro, dando continuidade ao legado familiar.
Grande parte de sua trajetória foi construída na Chã de Bebedouro e na Ladeira do Calmon, onde participou intensamente da vida cultural da comunidade. Além de interpretar figuras tradicionais dos entremeios, como o boi, o Jaraguá, o lobisomem, a alma e o papa-figo, também aprendeu com o pai o ofício de confeccionar chapéus do Guerreiro, atividade que continua desenvolvendo para seu grupo e para outros grupos folclóricos.
Após deixar a Ladeira do Calmon em razão do desastre tecnológico, passou a residir no bairro Santos Dumont, mantendo sua dedicação ao Guerreiro. A mudança interrompeu uma convivência construída ao longo de décadas e ocasionou a perda de materiais e objetos relacionados ao grupo, mas segue preservando a memória de Mestre Benon por meio das apresentações, da confecção de chapéus e da continuidade do Guerreiro Treme Terra de Alagoas.
Sobre este perfil
Este perfil reúne informações produzidas em diferentes etapas da pesquisa do Inventário Participativo do Patrimônio Cultural Imaterial dos bairros de Bebedouro, Bom Parto, Farol, Mutange e Pinheiro – IPCI Maceió.
Além das informações obtidas nos Questionários 1 e 2, este perfil incorpora os conteúdos produzidos por meio da entrevista em vídeo, realizada com uma amostragem específica de detentores culturais selecionados conforme os critérios metodológicos definidos pelo IPCI Maceió (para mais informações, consulte o Detalhamento do Projeto – Caderno 1).
O registro audiovisual permite conhecer, por meio da imagem e do som, aspectos da trajetória de vida do participante, de sua relação com as referências culturais e do contexto em que desenvolve sua atuação. Também possibilita documentar narrativas, expressões, gestos e demonstrações de práticas culturais, complementando as informações produzidas nas etapas anteriores e ampliando as possibilidades de registro, preservação e difusão do patrimônio cultural imaterial.
Identificação de gênero
Homem cisgênero
Perfil étnico-racial
Relação com bens culturais
Bens culturais relacionados
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Bem cultural relacionado
Descrição
Grupo multicolorido de dançadores e cantadores, semelhantes aos Reisados, mas com maior número de figurantes e episódios, maior riqueza nos trajes e enfeites e maior variedade temática nas músicas.
Folguedo natalino surgido em Alagoas entre os anos de 1927 a 1929, sendo o resultado da fusão do Reisado Alagoano, da Chegança, dos Pastoris e do Auto das Caboclinhas.
Rico em cores e enredo é um folguedo bastante frequente nas festas populares, possuindo vários personagens, tais como: Rei, Rainha, Contra-Mestre, Embaixadores, General, Lira, Vassalos, Mateus, Palhaços, às vezes uma Catirina, Sereia, Estrele de Ouro, Estrele Brilhante, Estrela Republicana, Banda da Lua, Índio Peri e as “figuras” ou “figural”.
Os trajes são multicoloridos, imitação dos antigos trajes nobres, adaptados ao gosto e às possibilidades econômicas. Usam fitas, espelhos, contas de aljôfar, enfeites de árvores de natal nos chapéus que aparecem em formas de igrejas, palácios, catedrais, diademas, coroas, quadra-peitos, calções e mantos.
O Mestre é responsável por todos os componentes do grupo, tem o dom do canto, do trupé, ensina e coordena as partes.
O Guerreiro possui ainda uma série de entremeios como o doido, o Javali, o morto vivo, o lobisomem, o diabo e a alma, o capitão piloto, o mascote, a mãe velha, o messias, o mata-mosquito, e o boi que aparece mais simplificado e modernizado que nos Reisados, não havendo nem morte, nem repartição, nem ressureição do mesmo.
Consta de uma sequência de cantigas dançadas, denominadas de “peças”, intercaladas de “marchas” e representações constituídas de entremeio e partes: marcha de rua, cantos e danças de abrição de portas, entrada de sala, adoração ao divino, despedida.
No ano de 2019, o Guerreiro recebe do Estado de Alagoas o título de Patrimônio Imaterial de Alagoas. (ALAGOAS. Secretaria de Estado da Cultura e Economia Criativa. Cartilha – Alagoas, seus folguedos e suas danças. 2. ed. Maceió: Secretaria de Estado da Cultura e Economia Criativa de Alagoas, 2024.)
Dentre os bairros estudados no Inventário, Bebedouro e seu bairro adjacente, Chã de Bebedouro, merecem destaque na prática do Guerreiro, pois são referências importantes para essa manifestação cultural, uma vez que lá viveram (e vivem) alguns dos mestre de Guerreiro mais conhecidos do Estado, sendo este um folguedo bem popular entre essas comunidades. A praça central do bairro de Bebedouro, Lucena Maranhão, também é uma referência importante para o Guerreiro, tendo sido palco de inúmeras apresentações e encontro de grupos ao longo de décadas.Localização
Relação com o bem cultural
MestreData em que iniciou a prática como detentor do bem cultural
16 a 20 anosLugar onde é praticado o bem cultural
as práticas culturais ocorrem na residência e em outros lugaresRelação do bem cultural com o lugar
Bebedouro – bairro onde a prática cultural era desenvolvida antes dos impactos da catástrofe tecnológica e ao decorrente perigo de subsidência que atinge a área e precipitou o processo de desocupação dos bairros pela Defesa Civil -
Bem cultural relacionado
Descrição
Quando falamos das Matrizes Tradicionais do Forró, estamos falando de uma expressão cultural rica e viva, que envolve sons, passos, histórias, encontros e modos de vida. Um patrimônio que nasceu no Nordeste, mas que hoje ecoa por todo o país. (INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL. Matrizes tradicionais do forró – Bem Brasileiro. Brasília, 2021. Disponível em: https://bcr.iphan.gov.br/bens-culturais/matrizes-tradicionais-do-forro/. Acesso em: 25/10/2025).
Entre as principais matrizes do forró estão:
o baião, com seu ritmo marcado e alegre, que ganhou projeção nacional com artistas como Luiz Gonzaga;
o xote, de compasso mais suave, dançado a dois e muito presente nos salões;
o xaxado, dança e ritmo criados pelos cangaceiros, com passos firmes e batidas marcadas;
e o arrasta-pé, expressão mais tradicional e animada presente em festas, salões e na origem das festas juninas.
Essas diferentes formas musicais se unem por meio de instrumentos típicos como a sanfona, o triângulo e a zabumba, que compõem o som característico do forró.
As matrizes do forró representam, portanto, a riqueza cultural do Nordeste, disseminada por todo o país mas que segue representando o modo de vida, as alegrias e as histórias dessa região.
No que se refere aos territórios estudados na cidade de Maceió, podemos citar ocorrência de expressões integrantes dessas matrizes no bairro de Bebedouro.Localização
Relação com o bem cultural
CantorData em que iniciou a prática como detentor do bem cultural
16 a 20 anosLugar onde é praticado o bem cultural
as práticas culturais ocorrem na residência e em outros lugaresRelação do bem cultural com o lugar
Bebedouro – bairro onde a prática cultural era desenvolvida antes dos impactos da catástrofe tecnológica e ao decorrente perigo de subsidência que atinge a área e precipitou o processo de desocupação dos bairros pela Defesa Civil -
Bem cultural relacionado
Descrição
Trabalhos artesanais variados foram identificados no território objeto do estudo.
Foram identificados trabalhos artesanais em palha, barro, linhas e bordados, materiais reciclados, ferro, tecido. Alguns desses trabalhos artesanais estão diretamente relacionados aos ofícios da pesca e da mariscagem, realizados na Laguna Mundaú e aos adereços dos folguedos populares, com grupos de ocorrência no território, a exemplo do Guerreiro Alagoano.Localização
Relação com o bem cultural
Artesão especializado em Chapéus de Guerreiro e peças em papelãoData em que iniciou a prática como detentor do bem cultural
16 a 20 anosLugar onde é praticado o bem cultural
as práticas culturais ocorrem na residência e em outros lugaresRelação do bem cultural com o lugar
Bebedouro – bairro onde a prática cultural era desenvolvida antes dos impactos da catástrofe tecnológica e ao decorrente perigo de subsidência que atinge a área e precipitou o processo de desocupação dos bairros pela Defesa Civil
Dados socioeconômicos
Escolaridade ou formação profissional
Ensino fundamental incompleto
Remuneração
Regularmente
